在民間,銅關(guān)公已經(jīng)成為具有多元化的神明
在中國漫漫歷史長河中,文士如云,武將如雨,若是從中挑選出一兩個(gè)足以擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化經(jīng)緯的,文則是文圣人孔子,武則是武圣人關(guān)公。銅關(guān)公以行為立身。
關(guān)公是一個(gè)跨越階層、跨越民族、跨越年代、跨越立場的精神偶像,在古老悠久的華夏文明史上,不論是朝廷還是民間,不論是文人還是武夫,不論是富豪還是貧民,不論是敵人還是朋友,無不熱烈積極地,都將銅關(guān)公定制供奉起來。關(guān)公還在世時(shí),《三國志·吳書·陸遜傳》就曾說過:“羽……據(jù)荊州,恩信大行,兼始有功,膽勢益盛。”關(guān)公麥城遇難辭世不久,荊州及周邊地方百姓便已經(jīng)把關(guān)公神像掛在自家中堂?!度龂萘x》第八十三回寫劉備伐吳大戰(zhàn)猇亭時(shí),關(guān)興追趕仇人潘璋進(jìn)入一家莊園,一老者出問何人。興曰:“吾是戰(zhàn)將,迷路到此,求一飯充饑?!崩先艘?,興見堂內(nèi)點(diǎn)著明燭,中堂繪畫關(guān)公神像。興大哭而拜。老人問曰:“將軍何故哭拜?”興曰:“此吾父也?!崩先寺勓裕幢阆掳?。興曰:“何故供養(yǎng)吾父?”老人答曰:“此間皆是尊神地方。在生之日,家家侍奉,何況今日為神乎?老夫只望蜀兵早早報(bào)仇。今將軍到此,百姓有福矣。明代湖廣按察使《義勇武安王墓記》稱:關(guān)羽遇害后,“邑人祠而祀之,創(chuàng)而隨廢者,不知凡幾?!彼胃咦诮B興年間,陳淵在其《默堂集》中記載:“臣嘗游荊州,見荊人所以事關(guān)羽者,家置一祠,雖父子兄弟室中之語,度非羽之所欲,則必戒以勿言,唯恐關(guān)羽之知之也。
由此可知,關(guān)公的信仰基于歷史上真實(shí)關(guān)羽的人格魅力,品德修為而廣受尊崇,傳播久遠(yuǎn),乃至形成今日“孔子以圣,關(guān)公以神”的中華傳統(tǒng)文化“文武二圣”共尊的格局。定做關(guān)公雕塑就到中正,唐縣中正銅雕關(guān)公廠家歡迎各商來圖來樣來電。
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