銅關(guān)公秉燭讀《春秋》的文化
細心的人會發(fā)現(xiàn),供奉關(guān)羽的祠祀廟宇可以發(fā)現(xiàn),其中供奉的銅關(guān)公像多是頭戴夫子帽,面色赤紅,身著綠袍,一手捋長須,一手執(zhí)《春秋》,常見的關(guān)羽畫像造像亦然。如朱仙鎮(zhèn)關(guān)帝廟內(nèi)一座高五丈、雄偉壯觀的春秋樓,其大殿內(nèi)就有一尊關(guān)羽秉燭夜讀《春秋》的銅質(zhì)塑像,可見關(guān)羽與《春秋》確實有著不解之緣,而秉燭讀《春秋》的故事更是流傳甚廣。
歷史上形成的“關(guān)公文化”作為一種文化現(xiàn)象,有著宏富的內(nèi)容,包括物質(zhì)文化、精神文化。物質(zhì)文化有如關(guān)公作戰(zhàn)的遺物、遺址,以及后人祭拜關(guān)公的各種文物遺跡,比如關(guān)廟。而精神文化則包含制度文化、民俗文化等。這是由于“關(guān)公文化”內(nèi)容的豐富性而決定了它存在形式的多樣性。筆者認為,在關(guān)公文化形式中存在一種形態(tài)的“轉(zhuǎn)化”現(xiàn)象。就“秉燭讀《春秋》”這一形象而論,應(yīng)該是屬于精神文化形態(tài)的范圍,但是在“關(guān)公文化”的形成和傳播過程中,它卻發(fā)生了向物態(tài)文化形式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象。
也就是說后來崇信關(guān)羽者,敬佩其“秉燭讀《春秋》”,識《春秋》大義,持守叔嫂之禮、君臣之禮的精神,遂以這一形象來塑造關(guān)羽崇拜、信仰的物態(tài)塑像,并把此塑像作為通往他們心目中“關(guān)羽精神”的物態(tài)媒介。關(guān)公文化中蘊含的忠、義精神集中了傳統(tǒng)道德的精華,至今仍具有感人至深的人格力量和感召力。
海峽兩岸民眾對關(guān)公文化的推崇,實際上體現(xiàn)了對關(guān)公文化精神內(nèi)涵的價值認同。現(xiàn)今臺灣的諸多關(guān)帝廟仍然掛著東山先賢黃道周的楹聯(lián):“數(shù)定三分扶炎漢平吳削魏辛苦倍常未了一生事業(yè);志存一統(tǒng)佐熙明降魔伏虜威靈不振只完當日精忠”,這充分說明臺灣的關(guān)公文化仍弘揚著關(guān)羽的忠義精髓,與祖國大陸信眾的精神追求是一脈相承的。
關(guān)公文化中蘊含的忠、義精神集中了傳統(tǒng)道德的精華,至今仍具有感人至深的人格力量和感召力。