西古村關(guān)公銅像在當(dāng)代傳承

          關(guān)公信仰是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，是河?xùn)|文化的標(biāo)志性符號。運(yùn)城西古村保存著豐富多樣的關(guān)氏后裔歷史遺跡，其不僅持續(xù)喚起民眾關(guān)公信仰的地方記憶，而且影響了本地個(gè)體傳承與集體傳承交織的傳承方式。

       經(jīng)過幾百年的發(fā)展，關(guān)公信仰在西古村形成了穩(wěn)定的地方記憶，地方記憶是指凝聚在民眾集體記憶中關(guān)于信仰的具體印象，是地方民眾擁有的關(guān)于信仰的共同記憶。這里的地方顯然不僅僅指一個(gè)地理空間，更與生活在這一空間內(nèi)特定人群歷史性與共時(shí)性的生活相關(guān)聯(lián)，“記憶”所包含的知識亦是在某一空間內(nèi)部形成并得到傳承的。

       關(guān)公信仰在西古村傳播過程中形成的地方記憶是其當(dāng)代傳承的重要基礎(chǔ)，而空間條件中的歷史遺跡是地方記憶得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。西古村至今保存有豐富的關(guān)氏宗族的遺跡，正是這些歷史遺跡不斷勾起了人們的地方記憶，關(guān)公信仰能夠被當(dāng)?shù)厝藗鞒幸仓饕从谶@些空間條件的形成：重新修建的關(guān)帝閣及“圣裔莊”牌樓；流傳至今的關(guān)朗墓；清朝年間賜封的世襲翰林院五經(jīng)博士碑和關(guān)姓定例碑；清朝年間的賦稅差役優(yōu)免碑。據(jù)史料記載和實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，在西古村中軸位置曾建有關(guān)姓家廟，家廟里有主家廟，主要祭祀包括關(guān)公銅像在內(nèi)的各代祖先，除此外包括從關(guān)姓大門到四門的四個(gè)堂，因關(guān)家第五門的博士門地位顯赫，并沒有立于家廟中，而是坐落在村子南邊。

       在關(guān)姓家廟毀于文革后，村民在村子正中心位置的關(guān)姓家廟附近修建了關(guān)帝閣，作為西古村的村民活動(dòng)中心，并在村子的入口處重新樹立了“圣裔莊”牌樓。由于西古村村委會(huì)就設(shè)立在關(guān)帝閣東面，村中大小事務(wù)都會(huì)選擇在關(guān)帝閣前的小廣場進(jìn)行。關(guān)帝閣及“圣裔莊”牌樓已成為村中地標(biāo)式建筑，深刻地融入到了村民的日常生活中，時(shí)時(shí)觸發(fā)著村民對關(guān)公信仰的記憶。

        西古村關(guān)公信仰至今已有一千多年的歷史，它凝結(jié)著西古人民的智慧和心血。