青銅關(guān)公儒釋道三教的共同推崇
關(guān)公在逝世后一二百年間,除了軍事將領(lǐng)將其視為勇猛善戰(zhàn)的象征,普通百姓尤其是關(guān)羽駐守的荊州百姓普遍認為,關(guān)羽壯志未酬身先死,因而憤恨難平,怨氣太大,剛開始都是將關(guān)羽當作厲鬼或大力鬼神來祭拜的。
在南北朝時期,關(guān)羽才從祀?yún)栟D(zhuǎn)為祀正,被視為江陵城的“城隍神”來供奉了。唐德宗貞元18年(公元820年)董侹所撰《重修玉泉山關(guān)廟記》對關(guān)羽便有“生為英賢,歿為神靈”之稱。在董的廟記中,記載南朝時“陸法和假神以虞任約,梁宣帝資神以拒王琳?!边@是關(guān)公成神的最早記錄。該廟記也記載了關(guān)公最早成為伽藍神的過程:“陳光大中,智顗禪師者至自天臺,宴坐喬木之下,夜分忽與神遇,云愿舍此地為僧坊,請師出山以觀其用。指期之夕,前壑震動,風號雷嘯,前劈巨嶺,下堙澄潭,良材叢木,周匝起上,輪奐之用,則無乏焉?!?/span>
此后,唐初國師,北派禪宗領(lǐng)袖神秀及弟子普寂進一步證實了關(guān)公作為伽藍神的說法。《歷代神仙通鑒》卷一四:“(唐儀鳳末年)神秀至當陽玉泉山,創(chuàng)建道場。鄉(xiāng)人祀敬關(guān)羽,秀乃毀其祠。忽陰云四合,見公提刀躍馬,秀仰問,公具言前事。即破土建寺,令為本寺伽藍。自此各寺流傳?!鄙裥愕膫魅似占庞智『檬顷P(guān)羽的老鄉(xiāng),“普寂姓馮氏,蒲州河?xùn)|人也。年少時遍尋高僧,以學經(jīng)律。時神秀在荊州玉泉寺,普寂乃往師事,凡六事,神秀奇之,盡以其道授焉……(神秀卒)制令普寂代神秀統(tǒng)其法眾?!?/span>
(《舊唐書》)《三國演義》中出現(xiàn)過的一位在汜水鎮(zhèn)國寺和關(guān)羽敘過鄉(xiāng)情,后又在王泉山結(jié)茅,以一句“顏良安在”喝破關(guān)羽的“普靜”,即是“普寂”的創(chuàng)作原型。因普寂有著于當世之名“法山凈”。隋唐之時,關(guān)公便開始用作宗青銅關(guān)公的題材,得到宗教人士和雕塑家的關(guān)注。
無論這些關(guān)公銅像或文或武,或佛或道,或儒或民,或圣或神,都給人以莊嚴和肅穆之感。