銅關(guān)公像崇拜溯源
人物雕塑的銅關(guān)公像在現(xiàn)代寺廟是很常見的存在,由于《三國志演義》及戲劇、說書的影響,對于關(guān)羽崇拜,幾乎人人都是“知其然,而不知其所以然”。作為歷史人物,關(guān)羽在正史《三國志》中得到的評價實在并不算高,陳壽批評他“剛而自矜”,“以短取敗,理數(shù)之常也”。但陳壽怎么也不會料想到,千載以后,關(guān)羽作為武圣人竟然晉升為整個中華民族“護國佑民”的神。明清間一度遍布全國城鄉(xiāng)的“關(guān)帝”廟宇,不但使劉備、曹操、孫權(quán)這些三國時代的風(fēng)云人物黯然失色,就連“萬世師表”的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。
清代關(guān)廟中的這樣一幅對聯(lián),頗能概括關(guān)羽在中國傳統(tǒng)社會中的歷史文化地位和巨大影響:“儒稱圣,釋稱佛,道稱天尊,三教盡皈依。式詹廟貌長新,無人不肅然起敬;漢封侯,宋封王,明封大帝,歷朝加尊號。矧是神功卓著,真所謂蕩乎難名?!?nbsp;
明清兩代關(guān)羽已經(jīng)赫然成為國家神,統(tǒng)攝三教,覆蓋全國。但今日宗教學(xué)界各自獨立,似乎并不清楚對于歷史上關(guān)羽人而神、神而圣的提升過程。 作為一個長期的,影響廣泛的“活”信仰,關(guān)羽的形象從來沒有封閉凝固在文字或傳說中,而是不斷發(fā)展變化。
如何將各個不同時代的關(guān)羽形象,恰如其分地放置在具體生成的背景之中,凸現(xiàn)其變化的因果聯(lián)系,以及與同時代其他宗教、社會、民俗、政治、經(jīng)濟等多種因素的互動影響,然后又如何展現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)之中。