銅雕關(guān)公崇拜的起源
關(guān)公信仰在我國(guó)流傳已久,不僅在我國(guó)更是走出了國(guó)門,關(guān)公廟和銅雕關(guān)公更是在全球數(shù)不勝數(shù),在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)了很重要的地位,關(guān)公信仰崇拜已久,我們來了解一下關(guān)公崇拜的起源。
據(jù)歷史記載,關(guān)羽最早顯靈的事跡發(fā)生在荊州地區(qū),他最后的身死之地。具體來說,這個(gè)顯靈的地點(diǎn)為現(xiàn)在的湖北當(dāng)陽玉泉山。到了明清時(shí)期,有人在這里豎了石碑,上面刻著“最先顯圣之地”。不過,這時(shí)候關(guān)羽顯靈的事跡已經(jīng)被改造過了,改成了我們熟悉的《三國(guó)演義》所描述的那樣,向呂蒙索命,以及嚇倒曹操等等。其實(shí),關(guān)羽最早顯靈,主要是以厲鬼的形象出現(xiàn),當(dāng)?shù)厝硕己芎ε拢芳f人們“懼神之靈,如履冰谷”。
自古以來,荊楚盛行巫鬼信仰,重淫祀。這片地方走出來的屈原,在他筆下寫了那么多瑰麗、奇葩的神神鬼鬼,絕對(duì)是中原人想都不敢想的,更不要說寫出來了。關(guān)羽最后鎮(zhèn)守荊州,死在荊州,而且頭被斬下來,送給曹操,身首異處。當(dāng)?shù)厝讼嘈?,這樣一個(gè)非正常死亡的人,如果靈魂得不到安撫,就會(huì)擾亂和報(bào)復(fù)生者。當(dāng)?shù)厝碎_始祭祀他,把他當(dāng)成厲鬼、惡神進(jìn)行祭拜,原因是唯恐冤鬼作祟,危害鄉(xiāng)里。
到了宋朝關(guān)羽的地位悄然發(fā)生著變化,首先體現(xiàn)在忠君觀念的加強(qiáng)。經(jīng)歷了五代十國(guó)的混亂以后,統(tǒng)治者為了避免五代混亂的再次發(fā)生,對(duì)忠君的觀念極力宣揚(yáng)。本來人們對(duì)于曹操并無特別的惡評(píng),但在宋代強(qiáng)調(diào)忠君觀念的背景下,曹操成了漢賊,成了奸臣賊子的代表,關(guān)羽不僅對(duì)自己的君主忠心耿耿,而且他效忠的對(duì)象劉備被認(rèn)為是正統(tǒng)的化身,是絕對(duì)的正面人物。于是,關(guān)羽也就越來越受到人們的崇敬了。
關(guān)公信仰的普及也與統(tǒng)治者的刻意提倡有著密切的關(guān)系。這一點(diǎn)在清代表現(xiàn)得尤為明顯。宋朝以降,統(tǒng)治者對(duì)關(guān)公崇拜多有提倡,但到了清朝卻達(dá)到了登峰造極的程度。在清代,關(guān)帝廟也更多,有天下關(guān)帝廟“一萬余處”之說。