銅關(guān)公背后的文化內(nèi)涵
關(guān)羽歷史上確有其人。史料記載,關(guān)羽、字云長(zhǎng),河?xùn)|解縣(今山西解州)人。原本是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)劉備手下的一員戰(zhàn)將,公元219年,蜀國(guó)與東吳交戰(zhàn),蜀將關(guān)羽戰(zhàn)敗被俘,因拒絕投降而被殺。關(guān)羽生前忠君重義,以忠勇后世留名。民間對(duì)關(guān)羽的供奉崇拜始于南北朝的梁、陳時(shí)期。北宋之后,銅關(guān)公被推上了精忠貫日、義氣參天的神臺(tái)。
在普通百姓心目中,關(guān)羽集仁、義、禮、智、信于一身,可以稱(chēng)得上是完美人格的象征。千里尋兄謂之仁、華陽(yáng)放曹謂之義、保嫂秉燭謂之禮、夜讀春秋謂之智、單刀赴會(huì)謂之信。關(guān)羽的人格魅力和完美形象,緊緊扣住了人們的心弦。關(guān)帝崇拜,代表了古代國(guó)人的價(jià)值取向。在很長(zhǎng)的時(shí)間里,關(guān)羽成了道義的符號(hào),成了國(guó)人的精神寄托。上至皇王、下至百姓,皆對(duì)關(guān)羽推崇備至。北宋時(shí)期,關(guān)羽被朝廷冊(cè)封為崇惠公、昭烈武安王、崇真君;明朝萬(wàn)歷皇帝加封關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震至尊關(guān)圣帝君;清朝順治皇帝給關(guān)羽的封號(hào)是忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖贊育德關(guān)圣大帝。
關(guān)羽青年為民除害,遠(yuǎn)遁江湖,在涿郡劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義,三兄弟從河北起兵,南征北戰(zhàn):討董卓于中原,戰(zhàn)呂布于虎牢,援公孫瓚于界橋,救孔融于許昌,拯陶謙于彭城,計(jì)殺徐州刺史車(chē)胄,斬顏良誅文丑,奪五關(guān),斃六將,千里走單騎,單刀赴會(huì),攻樊城,淹七軍,生擒于禁,決殺龐德,致使中原震撼,威震華夏,曹操欲遷都以避關(guān)羽之銳。
關(guān)羽以其一生的經(jīng)歷把儒家教義轉(zhuǎn)化為具象的行為實(shí)踐,這種實(shí)踐又直接影響和推動(dòng)著道德教義的傳播,形成良性的社會(huì)教化。正是這種道德學(xué)說(shuō)與行為實(shí)踐的結(jié)合,才奠定了關(guān)公獨(dú)具魅力的人格基調(diào)。
關(guān)公故事在1800多年的交口相傳和美化神化中,人們將儒家克己復(fù)禮的品德意識(shí)和忠義節(jié)勇信義卓著的精神一并融入到關(guān)公形象塑造中去,從而中華民族的內(nèi)審自律忠心不二及義薄云天奉獻(xiàn)助人的傳統(tǒng)美德。