銅關(guān)公像崇拜的由來
崇拜文化作為一種特有的文化現(xiàn)象,曾經(jīng)造就了無數(shù)的崇拜對(duì)象,三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽就位列其中,而且一直延續(xù)至今。然而,銅關(guān)公崇拜在歷史上明顯經(jīng)歷了一個(gè)過程。
最早給關(guān)羽升級(jí)的是宋徽宗,他先封關(guān)羽為“忠惠公”,再封“崇寧真君”,又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元代關(guān)羽繼續(xù)稱王“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。到了明代,萬(wàn)歷神宗皇帝朱翊鈞封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”,關(guān)羽稱帝了,佛家也在爭(zhēng)取關(guān)公的市場(chǎng)份額。
到了清代,外來的滿清政府,對(duì)樹立宣傳關(guān)羽,可謂是興趣高漲,堅(jiān)持不懈,遍布城鄉(xiāng)的關(guān)帝廟多為清代所建?,F(xiàn)存關(guān)羽老家山西運(yùn)城解州的天下第一關(guān)帝廟,是在康熙年間大規(guī)模重建的。到了清代晚期,光緒皇帝給了關(guān)羽史上最長(zhǎng)的封謚:“忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”
皇帝們表彰關(guān)公,看中的其實(shí)只有一個(gè)字,那就是“忠”,忠是硬道理,也是硬指標(biāo)。但是皇帝們也知道,光唱“忠”這個(gè)主旋律,沒有一點(diǎn)商業(yè)化包裝,還是沒有收視率,沒有在民眾中的廣泛傳播,典型榜樣有什么用?皇帝們永遠(yuǎn)不需要向榜樣看齊,因?yàn)檫@活太累太不自在。要讓老百姓接受,不得不俯下身來,照顧一下老百姓的關(guān)切,于是再加個(gè)“義”。
關(guān)羽對(duì)劉備(通過《三國(guó)演義》和民間傳說的故事)體現(xiàn)的,一方面是做臣子必須擁有的品德“忠”,還有就是對(duì)熟人的責(zé)任和義務(wù),桃園結(jié)義拜把子這種行為,就是把熟人拉近為親情關(guān)系,同時(shí)是一種契約,大家要兌現(xiàn)相互之間義務(wù)相助的承諾。“義”包含著這樣的基本原則,那就是表面上和金錢和利益無關(guān),是一種人情交換。