拜銅關(guān)公像的原因

中國(guó)人乃至華人拜銅關(guān)公像，源于其忠誠(chéng)和勇武的形象，關(guān)羽被當(dāng)做“忠義”的化身。儒教奉關(guān)羽為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”、“關(guān)西夫子”，道教奉關(guān)羽“協(xié)天大帝”、“翊漢天尊”。

中國(guó)佛教界奉關(guān)羽為護(hù)法神之一，稱(chēng)為“伽藍(lán)菩薩”。道教奉關(guān)羽為護(hù)法四帥之一，又因其忠義，將他作為財(cái)神來(lái)供奉。尊為“治病除災(zāi)，驅(qū)邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”、“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”之神。關(guān)公是一種文化；也有人說(shuō)，關(guān)公是一種精神。關(guān)公崇拜具有鮮明的民族性和極為豐富的文化內(nèi)涵，它表達(dá)了人們對(duì)英雄人物的渴望，流露出人民百姓向往忠義的感情。維護(hù)和承繼中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，促進(jìn)和增強(qiáng)海內(nèi)外華人對(duì)民族文化的認(rèn)同感，是關(guān)羽崇拜、關(guān)公信仰在當(dāng)代社會(huì)中所具有的新價(jià)值和新作用。

供奉關(guān)公為財(cái)神，原因有三：一是關(guān)公生前十分善于理財(cái)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專(zhuān)才，所以奉為商業(yè)神；二因商人談生意作買(mǎi)賣(mài)，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之；三因傳說(shuō)關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來(lái)日東山再起，爭(zhēng)取最后成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對(duì)其頂禮膜拜尤盛。

關(guān)公的大小要與空間的面積大小成正比，大的空間要擺放大的關(guān)公像，而相對(duì)狹小的空間要選擇一些較小的關(guān)公像。如果空間周?chē)袃措U(xiǎn)存在，如電視塔、兩條交匯的道路等，會(huì)影響室內(nèi)的風(fēng)水，此時(shí)，可以擺放一樽關(guān)公像，起到庇佑的作用。此外，在一些陰氣較重的地方，也可以擺放一樽關(guān)公像，比如在醫(yī)院，或者從事喪葬業(yè)務(wù)的店鋪。

除此之外，供奉關(guān)公也是有講究的：一般是一個(gè)香壇以一個(gè)人為主，每天由主人上香。不要天天點(diǎn)蠟燭，每逢初一，十五，或重要的節(jié)日點(diǎn)蠟燭，擺供品。上香為一炷香，一般為三根香。堅(jiān)持每天上香、點(diǎn)蠟燭、一個(gè)香壇一個(gè)人，不是每個(gè)人都能做到的，特別是一些事務(wù)繁忙的或者要經(jīng)常出差的人。