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鑄銅關(guān)公的文化傳承

發(fā)布時間:2020-07-14點擊量:52

說道關(guān)公,我們并不陌生,我們經(jīng)常在各種店鋪中看到供奉的鑄銅關(guān)公像,關(guān)公在道教神像中更是武財神之一,因此人們供奉武財神寄托了中國勞動人民一種祛邪,避災(zāi)、祈福的美好愿望。


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通過三國演義,我們可以看到關(guān)公是一位戰(zhàn)功非常卓越的名將,過五關(guān)斬六將,單刀赴會、他敗曹仁,水淹七軍,于禁為降,計斬龐德,威震華夏。但是關(guān)公自身也有一個致命的缺點,剛愎自用,犯了勝利時驕傲的錯誤,大意失荊州,本人也被吳將呂蒙擒獲、遇害。


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據(jù)《元史·祭祀志》記載,宮廷做佛事時伴有“抬舁監(jiān)壇漢關(guān)羽神轎”,既有神轎,必有坐在轎內(nèi)的關(guān)羽偶像,它也許是從關(guān)廟里請出來的關(guān)羽神像。這是關(guān)羽神化正式見于正史的最早記載,隨后《明史》也有相同的記載。甚至出帝王敕封,這是封建統(tǒng)治者借以宣揚忠義思想,希望有更多的文臣武將能像關(guān)羽那樣盡忠義于君王,獻勇武于社稷。


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明孝宗時,庸愚子(蔣大器)為《三國演義》作序指出“關(guān)張之義,尤宜尚也?!苯?jīng)過羅貫中藝術(shù)加工的關(guān)羽形象正是忠義思想的化身,它因投合封建統(tǒng)治者加強思想控制而大走紅運。如萬歷四十二年明神宗時,將其神位晉級為“協(xié)天護國忠義帝”,加封為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”,敕封令下,“關(guān)帝廟宇遍海宇,一村一社處處有之,雖塞垣邊障,祠宇亦多”,甚至此風(fēng)刮進宮廷,明天啟年間,“宮中豎關(guān)帝像二尊,一大一小”。


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清代推崇關(guān)羽更是賣力,究其原因,似與清之立國有關(guān)。清太祖努爾哈赤是個《三國演義》迷,從中學(xué)到不少兵法與韜略,在統(tǒng)一關(guān)外的戰(zhàn)爭中,努爾哈赤所率領(lǐng)的旗兵幾乎旗開得勝、馬到成功。為了神化自己,把人為的勝利因素涂上了一層神秘色彩,說成得到關(guān)羽神佑。順治九年敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”。乾隆二十五年改封為“忠義神勇關(guān)圣大帝”,乾隆三十四年敕封為“靈佑忠義神武關(guān)圣大帝”。從此,關(guān)羽被抬到武圣的高度,所立的武廟與孔子的文廟比肩。


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