關(guān)公是如何從人到神的?--銅關(guān)公
”文圣人指孔子,武圣人指關(guān)公,兩者并駕齊驅(qū),均以德行著稱于世,由此可見關(guān)公在民間信仰中的地位。在中國和東南亞地區(qū),關(guān)公還被尊為商業(yè)的保護(hù)神,視為“武財(cái)神”,很多商人都會(huì)供奉銅關(guān)公像。
據(jù)關(guān)公雕塑廠家關(guān)公成神的過程,中國民間信仰多神,這眾多的神在其神格沒有固化之前,多數(shù)在民間只是以信仰的方式傳承。民間信仰是造神活動(dòng)的基礎(chǔ),也是關(guān)公崇拜的靈魂,沒有信仰,就沒有眾多的神出現(xiàn)在民眾的生活之中,也不會(huì)有那樣多的關(guān)公廟、關(guān)公祠出現(xiàn)在各地區(qū)和各民族之中。民間的造神運(yùn)動(dòng)不是一時(shí)一地的產(chǎn)物,而是經(jīng)歷了漫長的歷史過程。這種歷史過程有許多的鋪墊,在一種信仰氛圍中才可以完成。在關(guān)公信仰和造神運(yùn)動(dòng)中影響最大的莫過于《三國演義》。其所塑造的人物形象和所表達(dá)的思想,對(duì)民間的造神運(yùn)動(dòng)提供了契機(jī)。關(guān)羽死后,并非立即成神。從某種意義上講,關(guān)公的成神不像一般的民間造神程序那樣由民間發(fā)動(dòng),而是由上層發(fā)動(dòng)的。統(tǒng)治階級(jí)表彰關(guān)羽精神的核心,也是民間所能取得共識(shí)的道德準(zhǔn)則,最終歸結(jié)于關(guān)公形象的價(jià)值取向——“忠義”?!爸伊x”作為官方和民間在價(jià)值取向上的共識(shí),使得關(guān)公成為一種符號(hào)和載體,寄托了官方和民間過多的訴求。也只有神才能承載這樣多的訴求。
關(guān)公成神后,修建關(guān)帝廟祭祀關(guān)公成為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分,其活動(dòng)也變得和人們的生活息息相關(guān)。有廟必須有祭祀,祭祀必須有相應(yīng)的時(shí)間和祭祀儀式,祭祀儀式始終是關(guān)帝信仰的核心。定做關(guān)公銅像就到中正,中正銅雕廠家。歡迎各商來圖來樣來電。
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